图木舒克民族民间围猎
http://ss.sun0769.com 2011-11-28 11:57  阳光师市  

    图木舒克民族民间围猎活动是当地维吾尔族群众传承传统历史文化的自发活动。20世纪七八十年代以前,围猎活动作为当地百姓的重要谋生手段一直延续了千余年,之后逐渐演变为传统户外娱乐活动。

    图木舒克民族民间围猎活动基本是围猎走兽(上世纪70年代以前,当地原始胡杨林及灌木丛中野生动物品种繁多,数量大,主要有黄羊、马鹿、野兔、野鸡、野猪、狐狸、刺猬等),二三十年前一般多采取骑猎,之后因生活、环境、条件等因素改变,养马骑马者日趋减少,逐步改为步行围猎,围猎对象为各种野生动物,现在一般以野兔为主,其他猎物现已难觅踪迹。围猎活动已不再作为当地百姓谋生的手段,而是以强身健体、娱乐聚会、交流感情、户外运动为主要目的。

    20世纪80年代以前,图木舒克民族民间围猎活动的围猎器具主要以坐骑、猎隼、猎鹰、酋马克(选取特殊红柳棍,粗约20毫米左右,下体保留约100毫米左右歪根体,精削打磨成羊腰子状,棍体长约1米)、夹子、刀具等组成,现在一般采用步行围猎,器具也比较简单,每人只带2——3个酋马克、刀具等。

    图木舒克民族民间围猎活动有松散组织和相对固定人群,群众参与性广泛,群众基础较强,大多数男性中青年及部分老年者参与积极。围猎活动首先由召集人(由大家公认的狩猎技能高超、经验丰富、为人正直、威信很高的猎人担当,负责整个围猎活动的发起、组织、指挥、协调、解决矛盾纠纷)与大家商定围猎日期、地点。围猎活动当日一大早,召集人呼唤猎友集合,围猎者自带狩猎工具和干粮、水等。到达围猎区域后,召集人排兵布阵,安排指挥猎手按一定间隔布下一个大范围的扇形阵,缓缓整体向前搜索推进。围猎者凭借锐利的双眼和敏锐的听觉,仔细搜索灌木下合草丛中,手中不时地挥舞着酋马克敲打灌木、草丛,口中还不时地随着召集人一起吆喝。这种吆喝声音很特殊,声音颤而低沉,在旷野回荡不绝,此起彼伏。据说,这种声音能令藏匿或休息的野兔等猎物慌神胆寒,晕头乱窜。这时,猎人们的扇形阵会迅速转换为口袋阵,将猎物围聚其间。野兔受惊后或东奔西窜,或再次隐藏于草丛灌木中,猎人们这时会高度警惕和兴奋,随时做好即时抡起酋马克的准备。受惊的野兔奔跑起来速度一般每秒不下10米,猎手若稍有迟疑即会失去猎物。这里的猎人们使用酋马克可谓技艺高超,一旦发现野兔在球马克的打击范围内(一般在20——30米,优秀的猎手40米左右)便会“嗖”地一声将酋马克抡出。这看似简陋的工具,一出猎人之手便呼呼作响,呼啸着、旋转着直奔目标而去。被击中的猎物应身倒地,四肢抽搐。这时猎手立即奔去,拔出小刀趁猎物毙命前割其颈部放血。至此一场战斗算是告捷。通常情况下,围猎活动从早晨出发至傍晚返回,如果季节、围猎点合适、运气好的话,一次收获二三十只野兔不成问题。

    目前,图木舒克民族民间围猎活动主要集中在晚秋、冬季及早春时节,农忙时少有活动,一般选择周末或周日进行。近30多年来围猎活动规模大不如前,一般以二三十人左右的小规模居多,活动区域比较近,一般在居民地周边区域及附近农闲地里,各团以营、连居住为单位由大伙推举召集人。

    作为传统民俗活动,图木舒克民族民间围猎活动目前虽然在图木舒克市辖区四十四团、五十团、五十一团、五十三团等地有所流传,但流传面较窄,参与人数相对较少,整体水平不高。对此,图木舒克市政府和文物管理保护单位已全面准确地对辖区进行翔实的普查,通过搜集、图文记录等方式建立起民间围猎人员、活动完整的图文音像档案,利用广播、电视等媒体对民俗活动等进行广泛宣传,对具有代表性传人、优秀猎手生活、教练活动进行扶持、补贴,对传承人、活动基础较好的单位进行有计划有组织培训,并组织研讨活动,请专家、优秀猎手等展开交流活动,对民间围猎活动进行挖掘、整理、研究及推广普及,规划、建立生态保护、民俗旅游区,科学规划、积极引导普及围猎等民俗活动。

 

来源:阳光师市 编辑:麦真喜
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